《大方广佛华严经浅释》
卷第四｜世主妙严品第一之四
◎唐于闐国三藏沙门实叉难陀译
美国万佛圣城宣化老和尚讲述
开经偈
无上甚深微妙法 百千万劫难遭遇
我今见闻得受持 愿解如来真实义
“尔时，普兴云幢主水神，承佛威力，普观一切主水神众，而说颂言。”
阿难尊者记载了前边长行之后，在这个时候，又把长行中的意思，用重颂再来说一说。这位普兴云幢主水神，他承仗着佛的大威神力，（其余的主水神，同样的承仗佛的大威神力）普徧观察一切主水神众的因缘和根性，而说这首偈颂。
清净慈门刹尘数 共生如来一妙相
一一诸相莫不然 是故见者无厌足
：这个慈门是清净的，是没有染污法。没有染污法，就是没有一切欲心。那么，这个慈悲门是作什么呢？是利益一切众生，是平等利益一切众生，是慈悲平等利益一切众生，这种慈门有多少？有刹尘数那样多。怎样生出那样多的清净慈门呢？
：在如来每一根毫毛端，就具足这样多的慈悲门。在无量无边的毛端，都具足刹尘数的慈悲门。
：在如来每一相里，都具足广大无边清净慈门，来教化利益一切众生。每一相都是如此，你想这慈门能有多少呢？
：因为如来每一妙相，都具足无量无边的清净慈门，所以凡是见到佛的众生，都希望再见到佛，都希望再闻到法。众生见到佛的时候，眼睛好像入定似的，目不转睛地瞻仰于佛，所谓「目不暂舍」。为什么？因为无厌足。众生都是着相的，见到佛的相好光明，就生出一种不愿舍离的心，愿望常常见到佛。
世尊往昔修行时 普诣一切如来所
种种修治无懈倦 如是方便云音入
：世尊就是世出世之尊，就是世间人和出世间人之尊，也就是佛十号之一。往昔就是从前，就是佛在因地的时候。现在佛成佛是在果地。佛在因地修行的时候，是怎样的修行呢？
：普诣就是普徧到那个地方去。到那个地方呢？到有佛住的地方。到那位佛的处所。释迦牟尼佛在当时尚未成佛，所以去亲近一切诸佛，去供养一切诸佛，去恭敬一切诸佛。
：种种就是指所能作到的法门，例如亲近、供养、恭敬一切诸佛。佛为法忘躯，为求法而不睡觉，为求法而不吃饭，忘了自己的身体。就是有病也不管它，还是求法不怠。有人说：「佛还会有病吗？」这时候，佛还没有成佛。就是成佛之后，有时候，还会头痛。佛在过去世还没有成佛之前，曾作一个童子。那时候，村中的人在海中捕到一条大鱼，这个童子见到鱼那么好玩，乃用木棍打鱼头三下，因此而种下因果。等成佛之后，头痛了三天，就因为打鱼头的关系。由此可证，因果报应是毫厘不爽的。大家要相信因果，不要拨无因果。
总而言之，佛在因地修行的时候，不懒惰，不犯戒，勇猛精进而不退转。按戒律来讲，有法师讲经说法的时候，在四十里以内居住的人，都应该去听法。要是不去听法，或者在道场中睡觉，这都是犯戒的。
：像前边所说种种方便法门，是海潮云音主水神所能入这种解脱门。
佛于一切十方中 寂然不动无来去
应化众生悉令见 此是髻轮之所知
：我们这个世界有十方，其他的世界也有十方。佛在一切十方里。
：因为佛寂然不动，所以无来无去。所谓「如来者，无所从来，亦无所去」。
：佛虽然不来不去，但是，应该受佛教化的众生，佛便以大神通力，令他们都得见于佛。
：这种境界，就是妙色轮髻主水神他所能知道的。他能入这种解脱门。
如来境界无边量 一切众生不能了
妙音演说徧十方 此善漩神所行处
：这是说佛的境界是不可思议，是无边无量，无量无边。
：在一切众生没有开示悟入佛知见之前，就不能明白佛的境界。等到有开佛知见，示佛知见，悟佛知见，入佛知见的时候，才能真正明白佛的境界。
：佛用微妙之音，演说微妙之法，不单是在一个世界演说，而是在十方世界演说。
：这种境界，是善巧漩澓主水神，他所修行的道理，他入这种解脱门。
世尊光明无有尽 充徧法界不思议
说法教化度众生 此净香神所观见
：世尊就是佛，佛所现出的光明是无量无尽的。因为光明重重无尽，所以说没有穷尽的时候。
：佛的光明是尽虚空徧法界，统统都充徧满了。这种境界，不可心思，不可言议，妙到极点。
：佛演说种种妙法，是来教化一切众生，是来度脱一切众生，令一切众生都能离苦得乐，了生脱死。
：这种境界，是离垢香积主水神，他亲自看见，亲自明白，亲自证得的。
如来清净等虚空 无相无形徧十方
而令众会靡不见 此福光神善观察
：如来的法身是清净的，犹如虚空，无在无不在。可是能徧于十方法界。为什么？因为等虚空。
：佛的法身，虽然徧于十方法界，但是无相无形。虽然无相无形，可是又能徧于十方世界，所以说佛的境界，就是这么妙。
：虽然无相无形，可是令会道场中的众生，没有一个见不到佛。
：这种境界，是福桥光音主水神，他所观察而能明白的。
佛昔修习大悲门 其心广徧等众生
是故如云现于世 此解脱门知足了
：佛在往昔修习大悲的行门，拔众生的苦，予众生的乐。
：佛修大悲门的时候，其心非常广大和周徧。有多少众生？就修多少大悲门，所以说等众生。
：因为这个原因，所以好像天上的云，而出现于世上，把世上所有热恼的众生，都荫护得到清凉。
：佛犹如云现于世间，普荫一切众生得到清凉。这种解脱门，是知足自在水神，他所明了的。
十方所有诸国土 悉见如来坐于座
朗然开悟大菩提 如是喜音之所入
：在十方所有诸佛国土里边。
：所有的众生，都看见佛坐在莲华座，演说无上甚深微妙法。
：凡是看见佛闻到法的众生，都很明朗而开悟，得到大觉的道理。
：像这样的境界，是净喜善音主水神，他所能得到，他所能入这种解脱门。
如来所行无罣碍 徧往十方一切刹
处处示现大神通 普现威光已能悟
：佛无论所作什么事情？都是无罣无碍。
：佛是寂然不动于本座，感而遂通徧十方。佛虽然不离开本座，但是有感于众生。如有众生想见佛、想闻法，佛有感必通，有求必应。谁要虔诚求于佛，谁就能见于佛。
：在所有十方法界微尘刹海中，佛在处处示现大神通。什么是大神通？就是大能容小，小能容大，小大相容相摄。尘刹国土不出一粒微尘之外，一粒微尘又能容纳尘刹国土在内。一粒微尘是小，但能容大。十方国土是大，但能容小，这是大中现小，小中现大的境界，所以叫大神通。
：这种道理，听起来很容易，其实是不容易明白。小怎能容大？大怎能纳小？有人说：「大纳小是可以的，小容大却没有这种道理」？在佛的分上来讲，是无大无小无内外。也没有大，也没有小。也没有内，也没有外，互相圆融无碍的。这种境界，是普现威光主水神，他已经能明白了解。
修习无边方便行 等众生界悉充满
神通妙用靡暂停 吼声徧海斯能入
：吼声徧海主水神，他说：佛修习种种无边方便行门。
：有多少众生？就修多少方便行门。像众生界那样多的数目，完全都充满了这种法门。
：佛的神通妙用是不思议的，没有暂时的停止，时时刻刻示现神通妙用来教化众生。
：这位吼声徧海主水神，他能入这种解脱门。
恭录自《大方广佛华严经》浅释
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